ทิศ ๖ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 15

รายนามเจ้าภาพ ฉบับเดือนกันยายน ลูพพาท่าน ธมมนาท ชินาภิ: การให้ธรรมทาน ชนะการให้ทั้งปวง เจ้าภาพอุปถัมภ์ - กัลยาณ์ดดี กุ้งสมาน - กัลยาณ์กุจิ กิจรัญ - กัลยาณี มนตรีเรือง และคณะ - กัลยาณิชม-สุมีตรี-วัลลภ

รายนามเจ้าภาพในเดือนกันยายนนี้มีหลายท่านที่ได้ร่วมกันสนับสนุนการให้ธรรมทานและกิจกรรมทางศาสนา เช่น กัลยาณ์ดดี กุ้งสมาน และบริษัทต่างๆ ที่ได้มีส่วนร่วมในการทำบุญรวมถึงการช่วยเหลือสังคม นอกจากนี้ยังมีการ

4.4.5 ประโยชน์ของการพิจารณาโกฏฐาสะ โดยความเป็นสี สัณฐาน ทิศ โอกาส ปริจเฉท ตามธรรมดาคนทั้งหลาย เมื่อได้เห็นกันและกันแล้ว ย่อมสำคัญผิดยึดถือว่าเป็น คนนั้น คนนี้ เป็นชาย เป็นหญิง งาม ไม่งาม อยู่อย่างนี้เ

การพิจารณาโกฏฐาสะตามความเป็นสีและสัณฐานช่วยลดความทุกข์ของจิตใจโดยการทำให้เห็นความจริงแท้ของร่างกาย ทำให้ผู้ปฏิบัติหลุดพ้นจากการยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ทั้งหลาย และสามารถเข้าถึงอรหัตมรรค อรหัตผลได้ นอกจาก

คนดีต้องรักษาหน้าที่ของคนดี • omg ตามความเหมาะสม เป็นการพัฒนาความเมตตากรุณาและความ รับผิดชอบต่อสังคมแบบหนึ่ง ๔. ความเป็นผู้มีตนเสมอในธรรมทั้งหลาย เป็นการแสดง ความจริงใจต่อเพื่อนทุกๆ ทิศ เพื่อแสดงให้ผู

การเป็นคนดีจำเป็นต้องมีคุณธรรมสามข้อ ได้แก่ วินัย, หิริโอตตัปปะ และความเมตตากรุณา ซึ่งช่วยส่งเสริมให้คนในสังคมอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขและปลอดภัย เพิ่มความจริงใจระหว่างกัน เพื่อนำไปสู่ความสามัคคีและคว

suall กระแสแห่งเมตตา จิต ได้มาจับพระเจ้าที่มีติ พวกทหารของพระเจ้าพรหมทัต และพระมเหสีมัดกับเครื่องพันธนาการ แล้วนำออกประจาน ตามทาง ๔ แพร่ง ลงโทษอย่างแสนสาหัส บางทีก็เอาเชือกมัด มือทั้ง ๒ ข้าง กล้อนพระเ

เนื้อหาเล่าถึงทุกข์ทรมานของพระเจ้าทีมิติและพระมเหสีที่ถูกประกาศโทษอย่างสาหัส โดยเฉพาะเมื่อพระโอรส ทีฆาวุกุมารกลับมาทราบข่าว จึงเกิดความเห็นใจและใช้ปัญญาในการช่วยเหลือ หลังจากพบพระศพของพระราชบิดาและพระ

4.4.6 ปัญหาศีลธรรมโลกแก้ไขได้ด้วยการสร้างเครือข่ายคนดี พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นผู้ให้กำเนิดศีลธรรมแก่โลก องค์บรมครูที่ตรัสรู้เมื่อก่อน พุทธศักราช 80 ปี เริ่มต้นจากพระองค์เพียงองค์เดียวแล้วก็ขยายพระพุทธ

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการสร้างเครือข่ายคนดีในการแก้ไขปัญหาศีลธรรมที่ส่งผลต่อสังคม โดยเริ่มจากการสืบทอดศีลธรรมจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผ่านการเชื่อมโยงบ้าน วัด และโรงเรียนเป็นองค์ประกอบหลักที่มีบทบ

7.1 สิงคลกสูตร 7.2 ทิศ 6 7.3 กรรมกิเลส 4 7.4 เหตุ 4 ประการ 7.5 อบายมุข 6 ประการ เนื้อหาบทที่ 7 ลิงคลกสูตร 7.5.1 โทษแห่งสุราเมรัย 6 ประการ 7.5.2 โทษแห่งการเที่ยวกลางคืน 6 ประการ 7.5.3 โทษแห่งการหมกมุ่น

บทที่ 7 มีการพูดถึงสิงคลกสูตรและสาเหตุที่นำไปสู่การกระทำอันไม่ดีในสังคม มุ่งเน้นที่โทษจากการเสพสุรา, เที่ยวกลางคืน, ดูหรสพ, การพนัน, คบคนชั่ว และความเกียจคร้าน โดยแยกประเภทมิตรเป็นมิตรเทียมและมิตรแท้

อยู่กับว่าได้ปฏิบัติตามธรรมของอุบาสก อุบาสิกาดังที่จะกล่าวในหัวข้อ 8.3 ได้ดีเพียงไร อุบาสกชุดแรกใน ศาสนาของพระสมณโคดมพุทธเจ้าคือ 2 พ่อค้า ชื่อตปุสสะและภัลลิกะ ส่วนอุบาสิกาชุดแรกคือนาง สุชาดาและอดีตภรร

เนื้อหานี้นำเสนอถึงประวัติศาสตร์ของอุบาสกและอุบาสิกาในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะตปุสสะและภัลลิกะ ที่ประจักษ์ในการบูชาพระพุทธเจ้าหลังจากการตรัสรู้ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงนางสุชาดา ผู้ถวายข้าวมธุปายาส รวมถ

บทที่ 5 กุญแจไขความสำเร็จของทิศ 6 5.1 ผู้มีบทบาทสำคัญต่อชีวิตมนุษย์ 5.2 การปฏิรูป 2 วัย 5.2.1 วัยเด็ก 5.2.2 วัยผู้ใหญ่ 5.3 ความล้มเหลวของทิศ 6 5.4 สังคหวัตถุธรรม 5.4.1 การให้ (ทาน) 5.4.2 เจรจาไพเราะ (

บทที่ 5 ของหนังสือเน้นถึงกุญแจไขความสำเร็จที่เกี่ยวข้องกับทิศ 6 โดยเริ่มจากการวิเคราะห์บทบาทสำคัญของผู้คนในชีวิตมนุษย์ รวมถึงการปฏิรูปในวัยเด็กและวัยผู้ใหญ่ ส่วนบทที่ 6 สรุปความหมายของการปฏิรูปมนุษย์แ

ประโยค(ตอน) - ทัศนะสมดุลจากกามภพ ภาค ๑ - หน้า ที่ 137 เพราะเหตุนี้ เป็นปาจิตติอย่างเดียว จึงถูก ก็ในวาทนั้นนันต์ควรพิจารณาคิดต่อไป :- ถามว่า "เมื่อไม่มีความประสงค์ตามกำจัด (โโยท) เป็นปาจิตติ แล้วมี

เนื้อหานี้กล่าวถึงเหตุผลและการพิจารณาในเรื่องปาจิตติและสังม่ทเสสน โดยเน้นการพูดเท็จและการมีสัมปชัญญาเป็นสำคัญ การแสดงถึงความเข้าใจในกรรมและการประพฤติตนในทางธรรม โดยเฉพาะในบริบทของการพูดและจิตที่บริสุท

ก็พิจารณาว่าดำ ถ้าเห็นผมสีขาว ก็พึงพิจารณาว่ามีสีขาว แต่ถ้าเห็นมีสีเจือกัน ให้พิจารณานึกเอา ที่มีสีมากกว่า แล้วจึงพิจารณา สัณฐาน ทิศ โอกาส และปริจเฉทแล้ว จึงกำหนดความเป็นปฏิกูล 5 ประการ โดยสี สัณฐาน ก

เนื้อหาเกี่ยวกับการพิจารณาผม โดยวิเคราะห์จากสี สัณฐาน ชนิด และกลิ่น ร่วมถึงการระบุว่าผมเป็นสิ่งปฏิกูลถ้ามีลักษณะเช่นนั้น โดยเน้นความรู้สึกของผู้คนต่อสิ่งที่คล้ายผมในอาหารหรือสิ่งของเสมือนผม ซึ่งตรงนี้

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 156 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 156 นิพฺพตฺติต....ธมฺมา เอตฺถ ปกรณ วุตตาติ อภิธมฺโม ตคุคุโณ สตฺตมีพหุพพิหิ ฯ ธมฺมา สงฺคยฺหนฺติ เ

บทความนี้กล่าวถึงธรรมในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นไปที่ปกรณ์ และการศึกษาแนวทางในการปฏิบัติที่พระพุทธเจ้าทรงสอน โดยใช้แนวคิดทางอภิธรรมมาร่วมวิเคราะห์ถึงความหมาย และการตีความในบริบทต่าง ๆ ของธรรมที่ถูก

0 ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - ๑ - หน้าที่ 45 ถามว่า พึงถือเอานิมิตในผมทั้งหลายอย่างไร ? ตอบว่า จึงถอนผม เส้น ๑ หรือ ๒ เส้น วางลงที่ฝ่ามือแล้วกำหนดสี (ของมัน) ก่อน จะดูผมทั้งหลายแม้ในที่ ๆ เ

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการพิจารณานิมิตในผม ซึ่งรวมถึงการถอนผมและการตรวจสอบลักษณะของโกฏฐาสตามสีและสัณฐาน . เนื้อหายังระบุถึงการพิจารณาความเป็นปฏิกูลของโกฏฐาสและการเลือกลักษณะซึ่งมีความสำคัญในการปฏิบัติธร

ขวาช่วยเพิ่มพูนให้ความรู้ในการอยู่ร่วมกัน ตลอดจนความรู้วิชาการต่าง ๆ ในโลก ความรู้ใน การประกอบอาชีพทำมาหากิน พ่อแม่กับครูบาอาจารย์ท่านได้ศีลธรรมมาจากไหน ? ท่านก็ได้มาจากพระสงฆ์คือ ทิศเบื้องบน ผู้ทรงภู

เนื้อหาเกี่ยวกับการปลูกฝังศีลธรรมและความรู้ที่ได้รับมาจากพระสงฆ์, พ่อแม่, และครู โดยเชื่อมโยงถึงการถ่ายทอดศีลธรรมจากรุ่นสู่รุ่น นอกจากนี้ยังกล่าวถึงบทบาทของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในการนำศีลธรรมมาสู่วงการส

ลอยนวลก่อกรรมชั่วต่อไปอีก ในช่วงเวลาที่ผ่านมา แม้ประชาชนจะได้เห็นความมีตบะของรัฐบาลบ้างแล้ว แต่ก็ปรารถนาที่ จะเห็นปฏิบัติการในลักษณะนี้ดำเนินต่อไปโดยไม่ขาดตอน มิฉะนั้นคนดีก็จะเดือดร้อน การปฏิบัติการอย

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการมีคนดีในสังคม และวิธีที่รัฐบาลสามารถลงทุนในการศึกษาเพื่อสร้างประชาชนที่มีศีลธรรมทั้งทางโลกและทางธรรม การศึกษาที่มุ่งเน้นทั้งสองด้านนี้จะช่วยลดปัญหาสังคมและสร้างความสุขใ

สงฆ์มีหน้าที่เป็นผู้นำทางจิตใจของผู้คนในสังคม เพราะฉะนั้นสงฆ์ก็ต้องทุ่มเทกำลังกาย กำลังใจ ปลูกฝัง สัมมาทิฏฐิให้เข้าไปอยู่ในใจของญาติโยมอย่างมั่นคงถาวร ด้วยการชี้นำให้เกิดความเข้าใจ พร้อมทั้งนำไป ปฏิบั

บทความนี้กล่าวถึงบทบาทของสงฆ์ในสังคมที่ต้องเป็นผู้นำทางจิตใจและปลูกฝังสัมมาทิฏฐิให้กับญาติโยมอย่างมั่นคงถาวร โดยมีการบำเพ็ญทาน ศีล ภาวนา เพื่อสร้างสันติสุขและนำไปสู่สุคติโลกสวรรค์ นอกจากนี้ยังพูดถึงหน

5.5 สรุปความล้มเหลวของทิศ 6 ถ้าท่านผู้อ่านได้ตรองตามธรรมบรรยายในบทนี้ ตั้งแต่ต้นจนถึงขณะนี้ แล้วนึกเปรียบเทียบ กับสภาวการณ์จริงในสังคม ท่านย่อมจะเห็นได้แล้วว่า ผู้คนโดยทั่วไปในสังคม หรือจะขอเรียกว่าทิ

บทวิเคราะห์นี้กล่าวถึงการขาดความรู้และการปฏิบัติธรรมของชุมชนตามทิศ 6 ซึ่งส่งผลให้เกิดโรคใจแห้งในสังคม โดยมีสาเหตุมาจากการขาดความสนใจศึกษา ทำให้เกิดความไม่รับผิดชอบและส่งผลกระทบต่อสังคม เช่น การใช้อารม

ธรรมะเพื่อประช ผูกมิตรไว้ดีกว่า ៨៥ ภรรยาของเขาส่งบรรณาการที่ได้รับพระราชทานจากพระราชา ให้แก่อุปราช ส่งบรรณาการที่ได้รับจากอุปราชให้แก่เสนาบดี เป็นอย่างนี้ตามลำดับ เขาได้ผูกมิตรกับชาวเมืองไว้ทั่วหน้า แ

ในบทความนี้ได้พูดถึงการผูกมิตรโดยเฉพาะการเป็นผู้สร้างความสัมพันธ์ที่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำบุญและการถวายแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งนำไปสู่การบรรลุธรรม การช่วยเหลือกันระหว่างเพื่อน ทำให้พ้นจากภัยอันต

บทที่ ๗ ได้ว่าพวกเขาจะมีภูมิคุ้มกันจิตใจที่มีประสิทธิภาพสูง ยากที่จะสูญสลาย กลายเป็นมิจฉาทิฏฐิไปได้ง่ายๆ อย่างไรก็ตาม ถ้าทิศเบื้องบนขาดอริยวินัย ไม่ปฏิบัติหน้าที่ ของตนให้สมบูรณ์ การประพฤติปฏิบัติของอ

บทนี้พูดถึงความสำคัญของภูมิคุ้มกันจิตใจที่มีประสิทธิภาพและผลกระทบของมิจฉาทิฏฐิต่อเยาวชนในสังคมปัจจุบัน โดยชี้ให้เห็นว่าถ้าหากผู้ใหญ่ขาดอริยวินัย สัมมาทิฏฐิจะถูกเบี่ยงเบนไป ซึ่งส่งผลต่อการประพฤติปฏิบัต

แล้วเอาน้ำทองแดงพร้อมกับก้อนกรวดก้อนหิน กรอกเข้าปากสัตว์นรกนั้น อวัยวะต่าง ๆ ก็แตกเปื่อยพังทลาย แล้วก็เกิดขึ้นมารับกรรมอย่างนี้อีกซ้ำแล้วซ้ำเล่าอยู่อย่างนั้น จนกว่าจะสิ้นกรรม เป็นประจํา บุพกรรมของสัตว

เนื้อหาเกี่ยวกับการรับกรรมของสัตว์นรกที่ตรงกับบุพกรรมที่เคยทำเมื่อเป็นมนุษย์ เช่น การดื่มสุรา, ความโลภ, การกดขี่, ความไม่ซื่อสัตย์ และความอยากได้ โดยแต่ละขุมของนรกมีความทรมานที่แตกต่างกันไปตามกรรมที่ส

ได้วิ่งเข้าไปในป่า ตัวเป็นหมูหัวเป็นคน ตัวเป็นคนหัวเป็นหมู ใบไม้ที่ร่วงลงจะกลายเป็นหอกเป็นดาบมา ทิ่มแทงจนตาย พอตายแล้วก็ฟื้น หลุดจากป่านี้ก็ไปที่โล่งแจ้ง หอกดาบจะหล่นลงมาจากข้างบน มาทิ่มแทง เชือดเฉือน

บทความนี้อธิบายถึงการเดินทางในชีวิตหลังความตายที่มีการประสบกรรมในห้วงอุสสทนรก ซึ่งรวมถึงการเกิดใหม่ในร่างอสุรกายหรือเปรต และการได้รับการลงโทษจากกรรมที่เคยทำเมื่อเป็นมนุษย์ รวมทั้งความสัมพันธ์ระหว่างกร